保安族的独特风采与文化概览

保安族是中国人口较少民族之一，其独特的民族文化和历史背景吸引了众多人的关注。这个民族自称“保安人”，名称源于其原居住地——青海省同仁县隆务河边的保安城。在历史上，保安族也曾经被称为“保安回”，直到新中国成立后，根据本民族意愿，于1952年正式被定名为“保安族”。

保安族的族源和形成过程充满了多元文化的交流与融合。关于保安族的起源，主要存在三种说法。第一种认为保安族是元、明时期信仰伊斯兰教的蒙古族的一支，在长期的历史发展过程中，与回族、藏族、土族等民族通婚逐渐形成。第二种说法则认为保安族是以四川、陕西等地迁至青海同仁一带的“回回”人为主，在与当地其他民族的交往通婚中逐步形成。第三种说法指出，保安族原先居住在青海同仁地区，蒙古汗国成吉思汗时期，包括同仁在内的河州地区成为蒙古军队驻扎的军事据点，信仰伊斯兰教的色目人随蒙古军队进入并留居而形成。

据记载，大约自明朝初年起，保安族就居住在保安城、下庄、尕撒尔（当时俗称“保安三庄”）一带，自称“保安人”，周围的土族、藏族则称其为“回回”。明朝统治者为了守边防番，在各地增修城堡，并派兵驻守。洪武时期，在今青海同仁地区设置保安站、保安堡；万历年间，在同仁隆务地区设置“保安营”，并扩建为保安城，隶属河州卫，置都指挥，管辖同仁十二族（亦称“保安十二族”，意为同仁地方的十二个以藏族、土族居民为主的大部落）。这时在包括同仁在内的河州一带落户的蒙古人、色目人仍然居多。后来明朝政府不断从各地调来大批回、汉族军士屯田戍边，“保安营”得到发展和扩大，保安地方的民族成分也发生了变化，以色目人后裔为基础，回族、蒙古族、藏族、汉族、土族等民族相邻共处，联姻结亲，在长期的共同生活中，形成了共同语言，具有了共同心理素质，大致在明朝中叶，自然融合成为一个新的民族共同体——保安族。

清咸丰、同治年间，保安族由于受当地喇嘛教隆务寺封建农奴主的欺压，被迫迁徙，在循化住了几年，又转入甘肃，在积石山边临夏大河家、刘集一带定居下来。在新的定居地，保安族仍按同仁居住时的习惯，尕撒尔的保安人聚居在大墩村，下庄的保安人聚居在甘河滩村，保安城的保安人聚居在梅坡村，形成今天的“保安三庄”。从清末至民国时期，保安族一直处在地方军阀马安良、马步芳等的统治下。1930年起，国民党政府推行保甲制，将该地划为“两保”。

保安族主要聚居在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内，少数散居在临夏回族自治州各县和青海省的循化县等地。根据2010年第六次全国人口普查统计，保安族总人口约为2万人。保安族人民以村落聚居，住房多为土木结构的低矮平房，房院相互连结，坐落有序，颇具特色。保安族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族，由于和周围汉族、回族长时期的交往，保安语中汉语借词较多，通用汉文，以汉文作为社会交往的工具。

保安族以农业生产为主，部分人兼营手工业和副业。历史上，保安族的农业生产在东迁前已见诸记载，至清雍正初年，保安、撒拉地区，凡有成熟之地，久为恒产。东迁后学习汉、回等族生产技术，耕作采用豆、麦倒茬轮歇制，使用先进的生产工具等，开始大量种植小麦。1949年前，保安族的农作物主要有小麦、大麦、豆类、洋芋、荞麦、胡麦、大黄芥和小辣芦等。手工业以打刀为主，被称为“保安刀”，约有100多年的历史。保安刀的生产以一家一户为生产单位，制作技艺高超，锋利耐用，精致美观。著名的“双刀”和“双垒刀”的刀把，多用黄铜或红铜、牛骨垒叠而成，图案清雅美丽，享有“十样景”的赞语，誉满甘肃、青海、西藏等省区。

保安族是中国十个信仰伊斯兰教的少数民族之一。关于伊斯兰教何时传入保安族地区，尚无定论，据文献记载，在明初保安人中就已有伊斯兰教徒。但在保安地区普遍接受伊斯兰教，是在清康熙年间。保安族人民长期以来信仰伊斯兰教，属于逊尼派，内部也有老教、新教之分。在老教下分若干支派，两个主要的支派（门宦）：崖头门宦和高赵家门宦。

保安族的饮食多以小麦、青稞和玉米为主，一般做成馒头、面条、油香、馓子等；肉食只吃羊、牛肉，忌食血和猪、马、驴等非反刍动物的肉和血以及凶禽猛兽。保安族服饰有特殊的地方，男子喜戴号帽（白布圆小帽），穿白衫，套青布坎肩。在节日时戴小礼帽，穿翻领大襟藏式长袍，束腰带，系腰刀，足登长筒马靴。妇女多喜穿紫红、绿色等色彩鲜艳的灯芯绒衣裤。现在，也有许多妇女仿效汉族妇女，头上系各色纱巾。

保安族人民的风俗习惯明显地受到伊斯兰教教规的约束，同时，由于历史上与邻近民族长期杂居，在一定程度上受到了外族文化，特别是回、汉民族的影响。保安族的家庭，过去多为家长制的大家庭，现在已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母为绝对权威，对子女婚姻实行父母包办。解放前，保安族不与非伊斯兰民族通婚，而且不同教派之间通婚情况也罕见，习惯早婚，还要取得教主的许可。不过，这种情况现在已有所改变。男方从说婚到结婚，至少要送两次彩礼，礼金很重。第一次说亲时，称“定茶”；第二次在举行婚礼前，称为“干礼”。结婚选在“主麻日”。新娘过门后，三天不吃夫家饭菜，而是由娘家送来。

保安族在长期发展中创造了丰富多彩的文化艺术。在人民群众中流传的民间故事、诗歌、谚语等，内容多以叙述民族历史传说、青年男女纯朴爱情的居多。保安族能歌善舞，绝大多数人能唱民歌“保安花儿”。这种民歌独具一格，分“保安令”、“脚户令”、“六六三”等曲调，即兴编词入唱，优美动听。舞蹈吸收了藏族舞的某些特点，动作节奏鲜明、欢快豪放。男子喜欢奏丝竹乐。造型艺术较丰富，妇女擅长剪纸，家庭木制用具、器皿及保安刀把上刻有十分别致的花纹或绘有色彩绚丽的图画。

保安族的节日与伊斯兰教联系密切，其民族节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节、哈其麦节、浪山节等。受汉族影响，保安族也过春节。保安族的口传文学内容体现出多民族多元文化的交流融合，其民间故事、诗歌、谚语等以叙述民族历史传说和民俗文化生活为主。保安族的传统娱乐体育活动一般在冬闲时候举行，保安族既保存了一些与蒙古族相似的习惯，如喜爱摔跤、善于骑马、打枪等，也有自己的传统活动，其主要项目有打五枪、抹旗、射箭、甩抛尕、抱腰比赛、羊皮筏子竞渡、夺腰刀等。

保安族人民在政治、经济、文化等方面都发生了深刻变化。中华人民共和国成立后，保安族获得了民族平等和自治权利。1952年在聚居地区大河家、刘集成立保安族民族乡，1981年9月30日建立了积石山保安族东乡族撒拉族自治县。在自治机关中，保安族领导干部占有相当比例，历届全国和省人民代表大会都有保安族的代表。经过社会改革，废除了宗教中的封建特权和压迫剥削制度。如今的大河家、刘集一带，水利事业逐年发展，沿山坡栽种了大片榆树、柳树以及花椒、水果、核桃等经济果木，建立了医院、供销社、邮电所，学校数量和教育水平也得到大幅提升。

保安族以其独特的文化和历史背景，展现了中华民族多元一体的丰富内涵。通过了解保安族的概况，我们不仅可以领略到这个民族的独特魅力，还可以深刻感受到中华文化的博大精深。